Přednášky 1-2

DĚJINY POLITICKÝCH TEORIÍ I – podzim 2004
ANTIKA
Řecko – příchod kmenů, které se setkávají s vyspělou kulturou, nová civilizace mění starou, ale už v 10./11.st. AC (Ante Christi,)+ buduje něco dalšího, z původních obyvatel nečiní otroky,
HOMÉR – popis společnosti
Rodové uspořádání, kult náboženství – rodinní bohové
Patriarcha – nejstarší v rodu, ochránce rodinného krbu,
Obživa – zemědělství
Pojem KRÁL = ze 6. st. AC, poslední král - SUPERBUS RADA STARŠÍCH – rodová šlechta LIDOVÉ SHROMÁŽDĚNÍ
Demokracie – v 5. století
Perikles – popis athénské demokracie v 5. st., pozitivně píše,
Platón + Aristoteles – negativní pohled
Athény – rozpad rodového zřízení, zrušena přechodná struktura patriarchálního zřízení (rodového)
Solón – v 6. st. AC, reforma v Athénách – majetkový úzus, obyvatelé rozděleni podle majetku a podle toho politická práva, ruší rodovou šlechtu i otroctví,
Kleisténes – omezuje moc jen na bohatou aristokracii, sněm = nejdůležitější shromáždění obyvatel, rada (500), spoluúčast občana sílí = demokracie – člověk má možnost účastnit se veřejných věcí,
Periklés (443-429 – v úřadu 1. stratéga)– o válce Sparta vs. Athény (popis války – THUKYDIDES – 431-404), účast na shromáždění byla bez ohledu na majetek, občanem – muž 18 (20) let, rodilý Athéňan – nemusel být z rodiny ani mít majetek, v Athénách 60-100 tisíc obyvatel – kritérium splňovalo pouze 10 000 obyvatel = vláda menšiny nad většinou, demokracie se vylepšuje, neplatí volba nejlepších, ale volba sněmu = Platónovi to vadí, zdá se mu nevýhodný, znamená ekonom. stagnaci a úpadek Athén – časté střídání lidí ve funkci – úřednické (ve státní správě) stabilní byl stratég ve válce, každý kdo odcházel z funkce musel přiznat majetek – zisky a výdaje,
Úvahy o tomto systému např. – Thalés, Démokritos, Aristoteles – úvahy o majetku lidí – aby nebyli příliš chudí ani bohatí
PLATÓN (427-347 AC) – kritizuje Sókrata, dobro a vědění pro vzdělání, které mají být v čele zájmů, Sókratés osočen, že kazí mládež, politika je povolání – má být příprava, Platón je převzal od Sókrata, zažil všechny tehdy možné typy vlády – demokracii, oligarchii, tyranii = všechny mu vadí, má vizi nového IDEÁLNÍHO STÁTU – viz ÚSTAVA, ZÁKONY
ÚSTAVA – politika – systém, struktura, musí být stabilní,
1. FILOZOF – KRÁL, 2. STRÁŽCI, 3. VÝROBCI – řemeslníci, = PLATÓNOVA TEORIE ELIT:
= UTOPIE – nikdo nesmí mít majetek, kdo má majetek, nemá čas pro politiku – komunistický aspekt – žádný majetek + nemít rodinu, děti vychovávány státem a rodiče neví, které je jejich dítě = „genetické inženýrství“ – určuje kdo, kdy a s kým, muž do 20-45 let, žena do 40 let, dítě, které se narodí mimo období je utraceno, vláda rozhoduje kdo s kým, aby děti byly nejchytřejší a nejkrásnější, neduživé děti, nemocné, postižené - utraceny – shozeny z Tarpejské skály, je stanoven počet dětí, nadané děti od strážců může postoupit, dítě ale většinou zůstane ve svém stavu.
1. propagátor totalitního systému
filozof – král – k tomu musí být vychován – struktura vzdělání – měli nárok na ně i ženy, žena nemá vlohy pro politiku – je citlivá…, v 50 letech může být muž filozof – král, až dosáhne vzdělání, v Zákonech už píše jinak....
- uznává rodinu, když poznáme své dítě, tak se mu více věnujeme, dáme mu více informací, znalostí,
- už pak nekritizuje ???
50-60 nejchytřejších se připravuje pro funkci filozofa – krále a pak se vylosuje
tzv. noční rada – nejstarší = nejchytřejší, v noci vymýšlí zlepšení pro obec – ráno to řeknou filozofovi - králi, který to uzná, zákony stojí nad panovníkem – musí je také respektovat
každý stát potřebuje určitý typ mládeže a tak ji vychová
analyzuje všechny typy zřízení, které zažil, jak funguje oligarchie, timokracie – vláda ctižádostivých, demokracie – neumožňuje vládu nejlepších, ještě horší je tyranie, demokracie má spoustu chyb, ale je lepší než tyranie
ARISTOTELES (384-322 AC)
nebyl Athéňan, po Platónově smrti opouští Athény, Athény prohráli Peloponéskou válku 404 hegemonie Sparty, posléze – deprese = pod vlivem Makedonie, končí samostatnost Athén, jsou součástí Makedonie – jdou ekonomické zdroje z Makedonie i do Athén, pohybuje se kolem Makedonie, reaguje na nově vzniknou situaci, NASTUDOVAL 158 ÚSTAV MĚSTSKÝCH STÁTŮ – díky němu víme jak bylo i v jiných řeckých městech – hledá kombinaci nejvhodnějšího řešení – ústavy pro tehdejší dobu
POLITIKA – výsledky práv, rozdíl mezi Platónem a Aristotelem, nové pojetí, proč jsme tady – už ne být dobrými občany, ale být šťastným – nejvyšší hodnota STÁT NÁM MÁ KE ŠTĚSTÍ POMOCT, stát je něčím přirozeným, základem je RODINA – spojením rodin – obec – stát, stát má kulturní, mravní význam pro jedince, stát má klást důraz na výchovu občana, aby občané řekli, kde dosáhneme blaženosti, v jakém státním zřízení toho lze dosáhnout – kombinace 2 věcí:
POLITEA – demokracie - vláda více lidí a vzdělané elity oligarchie, která nesahá po penězích, ale po vzdělání, měla by být rovnováha společnosti – důraz na zřízení a střední vrstvy, bál se změn – změny mají dobrý úmysl, ale nevíme, jak to dopadne, chtěl úbytek chudých i bohatých
státní formy a demokracie: - několik typů – MĚSTSKÁ, VENKOVSKÁ, městský člověk je nebezpečný – dělá revoluce – má dost času, venkovský člověk – řídí se přírodou, má práci, nemá čas – když nemá čas, pověří zástupce – ZASTUPITELSKÁ DEMOKRACIE = NEJLEPŠÍ TYP DEMOKRACIE
HYBNÁ SÍLA SPOLEČNOSTI JE MAJETEK, kdyby nebyla touha po majetku, nebyl by ROZVOJ SPOLEČNOSTI, ale STAGNACE
v politice platí zvláštní etika – není slušnost, dobrota, politika má vlastní pravidla – odděluje politiku od etiky
ŘÍM
509 AC – nový politický útvar – republika, volené funkce – konzulové = 2 - 1x ročně, kvestor – pro finance, soudnictví, organizace her, zásobování,
- PATRICIOVÉ vs. PLEBEJCI
- boje o funkci konzula – vše řídí senát – 300 členů – lidé z řad aristokracie – senátor nesmí podnikat, schvaluje rozpočet, kolik bude legionářů, vyhlašuje válku a mír, přijímá zahraniční vyslance, dává zákony, lidové shromáždění před domem senátu, vše je veřejné, = SENÁT A LIDOVÉ SHROMÁŽDĚNÍ volí KONZULY, KVESTORA,
republika funguje do r. 46 AC, 1. triumvirát – GNAEUS POMPEIUS, G.J.CAESAR, MARCUS LICINIUS GRASSUS = vznikl kolem r. 60 AC, = nakonec CAESAROVA DIKTATURA DO R. 44. ZAVRAŽDĚN V SENÁTU – BRUTEM A ???, = 2. triumvirát – MARCUS ANTONIUS, MARCUS AURELIUS LEPIDUS, GAIUS OCTAVIANUS, r. 31. ŘÍM – PRINCIPÁTEM – „CÍSAŘSTVÍ“ po 3. občanské válce (32-31 AC) – vojevůdce Agrippa porazil u mysu Aktion Marca Antonia s Cleopatrou. = OCTAVIANUS PÁNEM CELÉ ŘÍMSKÉ ŘÍŠE.
G.J. CAESAR – orgány fungují dál, ale „Caesar“ je hlavní – ŘÍŠE ŘÍMSKÁ – obrovská – nutné správně rozdělit – PROVINCIE – státní správa na území bývalých cizích států – tito občané – otázky jsou Cizinci v rámci ŘŘ nebo Římané?
ŘÍMSKÉ PRÁVO – stanovení práva a povinností v provinciích, výběr daní, je potřeba PENĚZ – vytvořen SEZNAM OBYVATEL a JEJICH MAJETKU, - daňová přiznání – podle bohatství – kdo jakou vojenskou výzbroj dá legionářům (bohatí dávají vše)- vojenská povinnost 17-45 let
- 395 AD (Anno domini) – rozdělení římské říše – ZÁPADOŘÍMSKÁ – zaniká 476 (útoky Skira Odoakera), VÝCHODOŘÍMSKÁ – zaniká 1453 – osmanským atakem Süllemanem II.
Římané, co se týče duchovních statků, PŘEVZALI VŠE OD ŘEKŮ!!STOICISMUS – většina intelektuálů byli otroky
POLYBIOS – 166 AC, Řek, který byl v Římě jako rukojmí, Řím je v této době vojensky úspěšný, dílo HISTORIAE – 40 knih, zachovalo se 5, zamýšlí se nad úspěchem Římanů – dochází ke koloběhu ústav = JE TŘEBA VZNIK POLITICKÉHO SYSTÉMU STUDOVAT a tím předvídat budoucnost a moci ji tak ovlivnit, římská republika by mohl koloběh ovlivnit a zastavit ho, protože má rovnováhu sil – je zde zastupitelský prvek – MONARCHIE – konzulové - aristokracie, lidové shromáždění - volený
CICERO – nar. 106 AC – období úpadku Říma, povstání otroků = Co je příčinou nerovnováhy? miska vah je převážena složkou lidových mas, které zneužívají diktátoři a tím dochází k anarchii a pádu republiky,
dílo – O ZÁKONECH, O REPUBLICE
SENECA – nar. 4 AC – 64 AD – sebevražda, doba úpadku, hledá duševní rovnováhu tím, že si člověk má všímat sebe a ne politiky, chce zrušit otroctví, které je tehdy drsné, požaduje ROVNOST LIDÍ – vychovatel císaře NERONA (58-64) – je obviněn ze spiknutí proti němu = +!
EPIKTÉTOS - + 120 AD, ať je jakýkoliv politický režim je důležité zachovat si vnitřní svobodu – stoický klid
MARCUS AURELIUS (161-180 – CÍSAŘ) – považuje se za žáka Epiktéta, HOVORY K SOBĚ – omlouvá své činy v rámci stoicismu – on za nic nemůže, vše bylo dáno (pronásledování křesťanů)
POLITICKÉ DOKTRÍNY STŘEDOVĚKU
od rozdělení římské říše 395 – do 16. století
KATOLICKÁ CÍRKEV + KŘESŤANSTVÍ – má být nadějí pro obyvatele, 1. etapa je spojena s nejspodnější sociální skupinou – křesťanství dává návod na řešení problémů uvnitř komunity, je ostře proti státu – je pronásledována!!!
přináší: platonismus, stoicismus, cynismus – nezájem o pozemské, židovský monotheismus, mesianismus – on přijde a zachrání vše,- začíná vznik hierarchie – funkce kněze, biskupa – mírná centralizace pár obcí pod biskupem, nová interpretace rovnosti – ROVNI JSME SI POUZE PŘED BOHEM, ale na světě je materiální nerovnost- člověk má být poslušný státu, aby se dostal do nebe- 313 AD – EDIKT MILÁNSKÝ – „náboženská svoboda“ – zrovnoprávnění křesťanství s ostatními náboženstvými,- 379 AD – Konstantin Veliký – prohlásil křesťanství za státní náboženství, církev se podílí na moci a politice – formuje se vyšší církevní hierarchie- 451 AD – funkce papeže (papá...)1054 – rozkol uvnitř katolické církve vede k rozdělení – SCHIZMA – ROZKOL = VÝCHODNÍ (řecko, později pravoslavná větev – v čele cařihradský patriarcha – litur. jazyk – řečtina, někde slovanština) vs. ZÁPADNÍ (římská, latinská, později katolická – v čele římský papež, litur. jazyk – latina)
1871 – 4. LATERÁNSKÝ KONCIL – Usnesení o PAPEŽSKÉ NEOMYLNOSTI V OTÁZKÁCH VÍRY,
v průběhu staletí katolická církev BOHATNE – není patrná dominance panovníka nebo církev – NAOPAK JE CITELNÁ ZÁVISLOST JEDNO NA DRUHÉM!! – boj o INVESTITURU – spory ohledně dosazování církevních hodnostářů – rozděleno – na světskou a církevní část – kompromis 1122 KONKORDÁT WORMSKÝ- zavedení INKVIZICE
AUGUSTINUS AURELIUS – 4./5. století,
DE CIVITATE DEI (O obci Boží) – co je dominantní? Stát nebo církev? – Stát Boží je ideál, světský – je pod vlivem Kainových chyb, plný zla a hříchů, světský stát může církvi pomoci připravit člověka na stát Boží, otroctví neodsuzuje, člověka můžeme přinutit k víře,
HISTORIAE – 2 části – a) do narození Krista – k ničemu to nesměřovalo, b) po narození Krista – smysluplnost, gradace
TOMÁŠ AKVINSKÝ
SUMA THEOLOGICKÁ – kombinace Bible, Aurelia, Aristotela, stát pozemský je přirozený, smyslem je pomáhat v dosažení Boha a blaženosti, nejvyšší štěstí je setkat se s Bohem, POLITICKÉHO DĚNÍ SE MAJÍ ZÚČASTNIT KNĚŽÍ!!! monarchie je dobrá, ale pokud jim panovník nepomáhá, mohou ho občané svrhnout, pomáhat i k poznání Boha, panovník má chránit do posledního dechu obyvatele – podpora slabých a nešťastnýchPŘEDZVĚST RENESANCE- formuje se další proud, který na výše uvedené navazuje
DANTE ALIGIERI – O JEDINÉ VLÁDĚ – 13.-14.století – o vytvoření jediné říše s jediným panovníkem za taktovky římského národa – moc monarchy by byla od Boha přímo a nepotřebuje ani církev a papeže
MARCILIUS Z PADOVY – 13./14. stoletíDEFENSOR PACIS (OBRÁNCE MÍRU 1324) – úvahy, jak je možné zachovat mír, který je otázkou sociálních vztahů a problémů z toho vycházejících – tomu by napomohla změna struktury společnosti – lid je jediný zákonodárce, ten si volí vládu a panovník koná vůli lidu, lid musí kontrolovat vládu i panovníka, chce aby se volili i církevní hodnostáři, knihy spáleny a v nemilosti papeže, stěhuje se na dvůr Ludvíka Bavorského, setkání s W. Occamem
WILLIAM OCCAM – O MOCI CÍSAŘŮ A PAPEŽŮ – výklad Bible si má každý najít sám,
Vytvořen nový feudální systém, s nástupem renesance dochází ke krizi a přichází řada změn – vede k novému právnímu myšlení – KANONICKÉ PRÁVO – 2 varianty práva – a) ŘÍMSKÉ, b) KANONICKÉ
centra – města a jejich univerzity – zamýšlí se nad církevními a světskými otázkami – proměna společnosti:
14.-16. století – Itálie – velký rozmach ekonomický – obchodní cesty – lodě z italských přístavů, obchod s kořistí z válek, období zámořských objevů, měšťané – bohatnou, ale politický systém založen na feudální struktuře – feudálové mají moc, měšťané nikoli = touha po ní = politický konflikt mezi feudální šlechtou a měšťanstvem,
věda ohrožuje podstatu církevní nauky (Koperník, Kepler, Galileo) – krize církevní vize o postavení Země jako středu celého vesmíru = pálení knih a autorů – nucená odvolání svého učení a přesvědčení (Galileo Galillei), církev bojuje za své postavení vůči měšťanstvu, toho využívá panovník, který oslabuje pozice šlechty a církve = CENTRALIZOVANÁ ABSOLUTNÍ MONARCHIE – pokračuje to tak v Anglii – 17. století – Stuartovci, Francie 18. století – Ludvík XIV.
Renesance – ROVNOVÁŽNÝ STAV ČLOVĚKA – fyzično + duševno (viz Řekové – ideál kalokágáthiá – KALOS + AGHATOS – TĚLO + DUŠE), náboženství není zavrženo, každý má právo vlastního přečtení Bible a na její vlastní interpretaci, ČLOVĚK VĚŘÍ V BOHA, ALE TAKÉ SÁM V SEBE
NICOLLO MACHIAVELLI (1469-1527)
Florenťan – dílo DĚJINY FLORENCIEROZPRAVY O PRVNÍCH DESETI KNIHÁCH TITA LIVIA – zabývá se minulými státními zřízeními
UMĚNÍ VÁLEČNÉ
VLADAŘ (1512) – byly zakázány od 1557 do 1850, nevěřil v Boha, ale společnost církev potřebuje, aby naučila lid poslušnosti státu „nelze být mravný a dobrý, pokud doba není dobrá a mravná“ – to, co je dobré určuje VÍTĚZ (ten, co je úspěšný) – je to morálka pro politické aktivity, ODDĚLUJE POLITIKU OD MORÁLKY-ETIKY – VIZ ARISTOTELES,
- Itálie – městské státy – rozdrobené – vládnou absolutistické monarchové, rody – Medicejové – do 1492 ve Florencii, díky své roztříštěnosti je Itálie pozadu za Anglií..., hledá cestu ke sjednocení – VLADAŘ JE NÁVOD, JAK SE DOSTAT K MOCI JAK JI UDRŽET – jako technika politické moci vychází z HISTORIE – z osobní zkušenosti, začíná několik převratů – je u MEDICEJŮ – VLADAŘE píše, aby se jim zalíbil a zalichotil jim
VLADAŘ
1. část = jak se dostat k moci, - kdo se ve funkci dlouho neudrží ani pomocí štěstí – je to náhoda – NEUMÍ VLÁDNOUT, - POMOCÍ PŘÍZNĚ OBYVATEL – přízeň lidu je VRTKAVÁ – člověk se musí řídit vůlí lidu, která ho tam dostala, přízeň elity, která je u moci – člověk musí mít ještě víc pod nadvládou, k přízni je nutná OSOBNÍ ZDATNOST – kterou se projeví pokud projevíme odvahu – zabijeme první – osobní statečnost jsme prokázali = pak jsme SCHOPNI BÝT VLADAŘEM- účel světí prostředky – 2. část je o tom, JAK SE UDRŽET U MOCI: zdání toho, že je panovník skoupý až lakomý, pokud rozdává nemá dávat státní peníze, tehdy na to byly zabavené peníze,
má panovník lhát nebo mluvit pravdu? – nesmí ho nikdo nachytat, že lže (případně svádět vinu na jiného)
Otázky - Má být ukrutný nebo vlídný? – má být jednorázově krutý, ale nevraždit pořád – jen občas, aby měl ten lump strach – ale nesmí být krutý, aby nebyl nenáviděn,
má držet slovo? nemusí.. ale musí prohlásit důvody proč nedrží slovo, musí se při tom tvářit vlídně, čestně, a zbožně, politika má vlastní etiku a pravidla
má se obklopovat lidmi, kteří ho zbožňují nebo někoho kdo mu ukáže pravdu – chytrý vladař si ponechá někoho, kdo mluví pravdu a je racionální, pokud má totiž panovník moc – obklopují ho lidé POCHLEBOVAČI,
jak se má panovník chovat k dobyté zemi, aby si moc udržel? v cizí zemi musí respektovat právní systém, který tam byl už dříve, nevnucovat jinou ústavu než tu co tam byla dosud – jinak je vladař nenáviděn, mají jiné zvykové právo, má tam poslat své lidi – koloniátoři, kteří zde založí osady a budou moci rozšiřovat vliv panovníka – respekt k jazyku a kultury, tito lidé se podílí na spolusprávě dobytého území
musí být míra strachu – občas odhalit spiknutí, exemplárně potrestat a zabavit majetek – neobviňovat chudé – nemají majetek, ten majetek rozdat ostatním, kteří se mu tím odvděčí a spiknutí nebudou plánovat
má mít vladař opozici? panovník si určitou skupinu kritiků nechá kolem sebe, ale je to jím řízená opozice
přináší nový prvek do politických teorií, cesta jak udělat situaci nejpříhodnější, MANIPULOVAT,
chce, aby Itálie byla dominantním státem vůči Francii a Anglii
JEAN BODIN (1530-1596)
navazuje na Machiavelliho, právník
ŠEST KNIH O REPUBLICE – model svobodného státu, jaké státní formy a formy vlády by byly pro společnost (Francie) nejpříhodnější? – ideál MONARCHA S ABSOLUTNÍ MOCÍ ve státě – princip suverenity a svrchovanosti – tím, kdo rozhoduje o zákonech je MONARCHA, spravedlivá monarchie – panovník jen v drobnostech by se mohl radit, panovník nepotřebuje cechy, univerzity.. ROZHODUJE SÁM, jak odůvodnit centralizaci FRANCIE?
ERASMUS ROTTERDAMSKÝ - 15./16. VĚK
CHVÁLA BLÁZNOVSTVÍ (1511) – dělá si legraci ze všech sociálních skupin – nezvyklá ironie
má nám jít o lidské štěstí na zemi
JAN AMOS KOMENSKÝ (1592 NIVNICE U UHERSKÉHO BRODU-1670 NAARDEN) – touha změnit člověka a tím i celou společnost, ve které žil, což by vedlo k větší kvalitě (HUMANIZACI) společnosti, společnost by se měla kultivovaného občana – chybí vzdělanost! vzdělání je cesta ke změně společnosti
PANSOFIE – VŠENÁPRAVA VĚCÍ LIDSKÝCH
DIDACTICA MAGNA
LABYRINT SVĚTA A RÁJ SRDCE
UTOPISTÉ
THOMAS MORE – 15./16. VĚK
Angličan, dilema, zda má psát to, co si myslí nebo to, co by měl, odmítal rozvod Jindřicha VIII. – je ve vězení – přemýšlí o ideálním světě, je odsouzen na smrt jako nepřítel státu
1516 – UTOPIA – podle vzoru Platóna – hledání ideálního státu, vytvořil prostor OSTROVA – utopisté se tohoto modelu drží – nelze se tam ani zpět dostat, je tam SPOLEČNÉ VLASTNICTVÍ, není rozdíl mezi psychickou a fyzickou prací, každý pracuje 3 hodiny dopoledne, pak 2.h odpočinek, pak zase 3 h odpoledne, pak společná večeře, každá městská část je samostatná, o všem se v každé rodině radí alespoň 3 dny, všichni ovládají rolnickou práci a také řemesla, střídání práce po měsíci, všichni jsou stejně oblečení, na zimu se povoluje kožich, který má vydržet 7 let, jinak plášť stejné barvy, reguluje se počet dětí v rodinách, ostrov je rozdělen na stejně velké části – tak se z 1. části děti posunou do náhradní péče do vedlejšího sektoru (povoluje 4 děti), společné jídelny, zásoby jídla, každý podle potřeb, každý den vaří jiná rodina, je tam MAXIMÁLNÍ ROVNOST, PRACOVNÍ POVINNOST, k výjezdu se dostává vízum na odchod, ale i v cizině musí člověk každý den pracovat, zlato a stříbro – sloužilo k označení otroků, výrobě nočníků:-) kdo se provinil dostal zlatou náušnici, ale dovoluji se pro obchod se zahraničím, učilo se v rodném jazyce,
FRANCIS BACON
NOVÁ ATLANTIS – nedožil se vydání, zájem o vědecké poznání,
stát = založen na vědě a výzkumu, ideální stát umístěn v nedobytném prostoru, každých 12 let stáže lidí do světa, aby měl novinky o ostatních oborech, DŮM ŠALAMOUNA – selekce s tím s čím přišli, negativa = censura, pozitiva – publikovat, dominance rodiny, jednoženství,SAINT-SIMON- přilepšuje vize o historicismu, dochází k velkému vývoji lidstva? Co ovlivňuje dějiny? :
ZÁMOŘSKÉ OBJEVY – rozvoj obchodu, bohatství měst
KNIHTISK – rozšíření intelektuální elity
KOPERNÍK, GALILEI – interpretace sluneční soustavy – heliocentrismus – tím bořeny křesťanské ideály o Zemi jako středu všeho vesmíru – tyto tři body = počátek dezintegrace spol