Přednášky 1-2

ných věcech křesťanských)
14-15. st. – období HUSA A CHELČICKÉHO
- kritika církevní hierarchie, návrat k Písmu svatému a osobní víře člověka, apel proti prodeji odpustků
- 4 pražské artikuly – svoboda kázání božího slova - svoboda vyznání, sekularizace církevního majetku, kněžím nepřísluší světské panování, přijímání způsobem podobojí – kněz i věřící – víno + oplatek – hostii jako krev a tělo Ježíše Krista, zákaz a spravedlivé trestání smrtelných hříchů (mravních poklesků i utlačování poddaných)
- dílo – De Ecclesia (O církvi), Postila, Dcerka
- 6.7.1415 – Hus upálen, husitské hnutí – snaha obrodit Evropu
PETR CHELČICKÝ (1390-1460) - Sieť viery pravé – kritika hromadění majetku, O trojím lidu (šlechta, měšťané, duchovní)
– rovnost lidí v právech a povinnostech
JIŘÍ Z PODĚBRAT A KUNŠTÁTU – 1464 – návrh – SMLOUVA O NASTOLETÍ MÍRU V CELÉM KŘESŤANSTVU – princip podobný EU, cíl nikoli ekonomický, ale politický – USTAVENÍ MÍRU, parlament 1469 v Basileji se s ním počítalo, odmítl fr. král = mrtvá jako dnes evropská ústava
15.-16. století – RENESANCE A HUMANISMUS
Erasmus Rotterdamský – u nás velice uznávaný
JAN ÁMOS KOMENSKÝ (1592 – Nivnice u Uherského Brodu – 1670 Naarden) – PANSOFIE ANEB VŠEVĚDA ANEB VŠENÁPRAVA VĚCÍ LIDSKÝCH – chtěl změnit svět tím, že změní člověka, až poté tedy píše své didaktická díla, vzdělání a výchova má pomoci stát se člověku člověkem, studium na VŠ má pomoci člověku dozrát v dobrého člověka, profesní účel a zaměření studia jak to je dnes nebyl hlavním motivem studia, ale to, stát se dobrým člověkem!!!
18. OSVÍCENSTVÍ
to české je spjato s tím německým
Herder – pasáže o Slovanství
Leasing – na něm. univerzitách vzbuzují zmatek
J. Dobrovský – navazuje na Herderovo Slovanství
J. Jungmann – role jazyka, navazuje na Voltaira
Fr. Palacký – otázka smyslu českých dějin v evropském kontextu – Dějiny národa českého v Čechách a na Moravě (5 dílů) – u nás dochází k setkání německé a české kultury – české dějiny jsou postaveny na střetu dvou kultur – civilizací (Již Svatý Václav r. 92.. byl podřízen Jindřichu Ptáčníkovi a platil mu 120 volů a 500 hřiven stříbra ročně …)
Němectví – poslušnost, systém, protestantismus, orientace na moc – ovládat druhé,
Slovanství – Rousseau – smlouva, cit, solidarita, inklinace ke svobodě, katolicismus
Dle Palackého jsme lepší národ – rozvířil nenávist k Německu,
Podle něj spočívá náš přínos evropským dějinám HUSITSTVÍM… a máme se CHRÁNIT NĚMECKÉMU VLIVU…
TOMÁŠ GARRIQUE MASARYK (7.3.1850 – 14.9.1937)
zamýšlí se nad vztahem Čechů a Němců, má stejný názor jako Palacký = nejkrásnější období je podle něho HUSITSTVÍ, možnost demokratizace u českého národa – demokracie má být jako ŽIVOTNÍ STYL, neustálá diskuse – výhledově vše se stabilizuje za 50 let…
snaha o humanizaci, zvyšování vzdělanosti – polidšťování člověka
cíl dějin je cesta k lidskosti, vzdělanosti,
DÍLA:
psychologická práce – SEBEVRAŽDA (1881)
filozofické práce – ZÁKLADY KONKRÉTNÍ LOGIKY (1885) - POČET PRAVDĚPODOBNOSTÍ A HUMOVA SKEPSE (1883)T.G.M. – nebyl filozof, ale sociolog!!
Literární práce – STUDIE O DOSTOJEVSKÉM – analýza Dostojevského děl (1882)
Hledání smyslu českých dějin – ČESKÁ OTÁZKA (1895), NAŠE NYNĚJŠÍ KRIZE (1895), KAREL HAVLÍČEK (1896), JAN HUS (1896) PALACKÉHO IDEA NÁRODA ČESKÉHO (1898), PROBLÉMY MALÉHO NÁRODA (1905) – český národ je počtem malý, ale VELKÝ DUCHEM…
Náboženská – MODERNÍ ČLOVĚK A NÁBOŽENSTVÍ (1896-98), INTELIGENCE A NÁBOŽENSTVÍ,
Hledání perspektivy společnosti – IDEÁLY HUMANITNÍ (1901) RUKOVĚŤ SOCIOLOGIE (1901)
Kritika marxismu – OTÁZKA SOCIÁLNÍ (1898), KE KRITICE MARXISMU (1898)
Vztah mezi demokracií a teokracií – RUSKO A EVROPA (1913) – německy a před VŘR, NOVÁ EVROPA (1917-8) – úvahy o mostu mezi východem a západem, SVĚTOVÁ REVOLUCE (1925) – analýza, CESTA DEMOKRACIE (1933-4) – soubory článků a úvah o demokracii
1918-1919 – T.G.M. těžce nemocný – u něj ŠVEHLA aj. představitelé domácí politiky – musí zkousnout chtě nechtě to, že T.G.M. chce za svého nástupce Beneše!! T.G.M. se však uzdravil a skonal až 14.9.1937… a po celou tu dobu trval na svém nástupci Benešovi…
JOSEF PEKAŘ
největší škodu v evropských dějinách udělalo HUSITSTVÍ!!
Neexistují čisté národy, každý má krev z pohybu národů
Není kontrast mezi Čechy a Němci, mají se vyhledat společné etické hodnoty, tím se překlene tvrdost úvah Palackého a Masaryka,
EMANUEL RÁDL
1928 – VÁLKA ČECHŮ S NĚMCI – pokračuje v diskusi o smyslu českých dějin, přívrženec T.G.M.
- válku lze řešit a v budoucnosti najít společnou cestu Evropy – Češi i Němci se mají vydat na společnou cestu víry
JAN PATOČKA
1936 – PŘIROZENÝ SVĚT JAKO FILOZOFICKÝ PROBLÉM,
EVROPA A DOBA POEVROPSKÁ
KACÍŘSKÉ ESEJE K FILOZFII DĚJIN
FRANTIŠEK KREJČÍ
1932 – POLITIKA A MRAVNOST – o korupci v české politice, hl. smysl politiky je u nás umět se zdát dobrý… - lidé mu tak odpustí všechno, mravní jednání z politiky mizí, drzí jsou obdivováni a oslavováni, ti, co mají zbytek mravnosti je stejně převálcují, ideální je POLITICKÁ STRANA BEZ PROGRAMU, nemusí nic plnit, pokud už jej má, musí být abstraktní, rozhoduje VŮDCE STRANY, ostatní jen pracují za odměny,
memento: NÁVRAT K MRAVNÍM HODNOTÁM
EDVARD BENEŠ (1884-1948)
- činný ve Společnosti národů, člen Rady SN – 1923-7, 1927-38 = předseda výboru bezpečnosti SN
- „sociolog“ – jen pořád mlel o sociologii – a získal za to doktorát, pro sociologii jako takovou žádný přínos neznamenal,
- 1935 – SVĚTOVÁ VÁLKA A NAŠE REVOLUCE
- v LONDÝNĚ – DEMOKRACIE DNES A ZÍTRA – 1. vydání 1942, 1947 – česky – úvahy o demokracii za války – končí to vizí po 2.SV – vesměs se naplnily,demokracie podle Beneše:
- svoboda myšlení – svoboda vyznání, projevu, jazyková práva, kulturní
- vědecké poznatky a přístup k nim, hledání pravdy
- respektování dohod a závazků – naráží na MNICHOV, vybudování demokracie – dlouhá doba, Beneš tvrdí, že střední Evropa NENÍ připravena na demokracii, lidé to musí přijmout za své, lidé mají sklon k UZNÁVÁNÍ AUTORITY
- Beneš – významný teoretik a sociolog
Beneš během 2.SV. – emigroval do Londýna – v čele exilové vlády, 1945 – návrat zpět a 1. poválečný prezident 1945-48, 25.2.1948 – podal demisi
DEMOKRACIE DNES A ZÍTRA:
popisuje složitý vznik demokracie po 1.SV, státy neměly zkušenosti s demokracií, dává za vzor RČS, rozpad demokracie a 2.SV. – díky FAŠISMU, proč? Komuninismus za to může – byl jen v Rusku, státy s tradiční demokracií nepomohly nově vzniklým demokratickým státům, bohatí se báli, že přijdou kvůli komunismu o majetek, tak podporovali fašismus (Španělsko-gen.Franco, Německo-Hitler, Itálie-Mussolini), země se sklonem k fašismu – Maďarsko-království v čele s gen.Hórthym, Polsko – Pilsudský, Beck, RČS – ve 30. letech – Národní obec fašistická, Vlajka – Gajda aj., Rumunsko = měli strach z nástupu levicových režimů, neschopnost tradičních demokracií (VB,F) adekvátně reagovat, ekonomická slabost
STŘEDNÍ EVROPA
nezájem západu, ekonomická slabost, demokracii nevzaly obyvatelé za svou, vyhovuje jim totalitní režim – i kvůli majetkovým poměrům – sklon k autoritě, která rozhoduje za ně
Pokud střední Evropa nebude zajištěná ekonomicky, nebude demokracie
I.A.BLÁHA
Brňan, sociologická škola, meziválečné období – rozkvět filozofie, sociologie, politologie…,
po Patočkovi téměř ŽÁDNÁ OSOBNOST – J. Popelová – etika, K. Kosík – existencionalismus – 60. léta
po r. 1989 – JACQUES RUPNIK – český politolog, žil v Paříži,
Jan Keller (nar. 1952) – sociolog
V. Bělohradský – žije v Terstu, nezávislý na naší politické scéně
EGON BONDY – „FILOZOF A POLITOLOG“, undergroundových „umělec“
NEUSPOŘÁDANÁ SAMOMLUVA (1984) – rozebírá socialistickou společnost, státní uspořádání, mluví o kapitalismu, globalizaci, je MARXISTA, marxismus je správná ideologie, ale vše se špatně zorganizovalo, po revoluci v Rusku měla vzniknout beztřídní společnost, ale nastoupila další vládnoucí třída, zaváděla se plánovaná ekonomika, ona i marxismus špatně byly organizovány,
- U nás není možná SVOBODA kvůli vrstvě lidí, která je u moci, v kapitalistických zemích také není svoboda – jsou tam jen zbytky iluze demokracie, lidé nepřemýšlí
- dívá se na východ a západ Evropy – mají tyto státy stejné, ale dosáhnout jich chtějí jinými prostředky – snaha udržet se u moci
- člověk má kriticky přemýšlet o systému a jejímu třídnímu boji a vykořisťování
SOCIOLOGIE JAKO SOUČÁST POLITICKÝCH TEORIÍ
LE BON – teorie davu
COMTE
Od poloviny 19. století sociologie = SAMOSTATNÁ VĚDNÍ DISCIPLÍNA, pojmem problematickým – usiluje o řešení společenských problémů
MAX WEBER (1864-1920)
PROTESTANTSKÁ ETIKA – co je pro západní společnost dominantní?
Je založena – na ROZUMU (nikoli na víře) – čím více práce, tím více úspěchu
Přednáška 1919 – POLITIKA JAKO POVOLÁNÍ:
Co je to politika? Kdo to je politik? Jak by měla politika fungovat? - POLITIKA JE SNAHA O MOC! – zúčastnit se jí nebo rozdělovat? 3 typy politiků:
PŘÍLEŽITOSTNÝ – jde k volbám
Politika jako vedlejší povolání – jsou bohatí, tak nepotřebují další koryta – poradní sbory
Politici z povolání – 2 skupiny – a) kvůli ideálům, b) pro peníze = žijí z politiky – politika je zdroj příjmů
úvahy – jaký je vztah politiků a stran – nezájmu o program strany, ideje, ale jen PENÍZE A KORYTA = tento trend je nebezpečný, mění se seskupení na ministerstvech a okresních úřadech
aby společnost přežila, měly by na ministerstva zůstat odborníci, a jim ze strany politiků předkládány návrhy = vláda státních úředníků, od novinářů není nic dobrého a píší tak, jak to chce jejich zaměstnavatel, co můžeme čekat od politika, patří etika do politiky? V politice platí zvláštní etika, dobrý politik jedná tak, že si je vědom důsledků svého jednání, až tehdy může jednat
K. MANNHEIM (nar. V Maďarsku 1893-1947)
Žil v Německu a Anglii,
IDEOLOGIE A UTOPIE (1929) – všechny ideologie jsou RELATIVNÍ – nemá smysl jejich boj, teorie KONVERGENCE = přibližování a splývání ideologií v nový celek, cesta vede sbližováním ideologií a hledání nových proudů
PETR BERGER (1929)
Narozen ve Vídni, žije v USA a VB
POZVÁNÍ DO SOCIOLOGIE (1963, česky 1991)
KAPITALISTICKÁ REVOLUCE (1986, ČESKY 1993) – vztah člověka a společnosti, člověk se narodí do určitého bodu, je dána do vínku role člověku!! = člověk nemá svobodu, společnost proniká člověkem a ta modeluje člověka = teorie rolí, společnost v nás = determinismus = svoboda neexistuje, člověk má jen pocit, že jedná svobodně,- není demokracie, politický systém, společnost buduji sama…
RALF DAHRENDORF (1929)
Německý politolog, působil v Londýně – Oxfordu, 1991 britské občanství, 1993 lordem, žurnalistický politolog, jezdí do Olomouce, zde nadace H. Arendtové,
50. a 60. letech – rozvojový svět, 1989 – „revoluce“ – pád východního bloku – hledá závěry aplikované na současnost, proč není někde změna a někde je
MODERNÍ SOCIÁLNÍ POLITIK – máme bojovat za zaopatření nebo dělat revoluce za oprávnění (lidská práva?) – většina revolucí byla za ZAOPATŘENÍ…
REVOLUCE V EVROPĚ – 1989 – ekonomická revoluce – změna systému z plánovaného na tržní, nikoli revoluce za OPRÁVNĚNÍ… = konflikt neřešitelný, = snaha budovat občanskou společnost, pokud člověk nemá zaopatření, nemyslí na oprávnění,
A. GIDDENS (nar. 1938)
Poradce T. Blaira (labour party), pokračoval ve sbližování ideologií, analyzoval situaci v Anglii, pravice a levice už neexistují = nedá se rozlišit – je třeba ji sloučit a VYTVOŘIT 3. CESTU (Thatcherová + Blair – konzervativci + labouristé)
DŮSLEDKY MODERNITY – nová moderní společnost vyžaduje moderní stranu
TŘETÍ CESTA (1998) – stav sociální demokracie (Labour Party) v Anglii, - má zaujmout pozici strany levicového středu
Politické spektrum – Levice – Labour Party
- Pravice - konzervativci
= mají si vzít to nejlepší z obou uskupení = vytvořit střed + převzít liberální prvky = má ten nový celek ale ZŮSTAT LEVICÍ – vytváření se prostor pro manévrování a udržení se u moci
ZYGMUND BAUMAN (nar. 1925)
Z polské židovské rodiny, 1968 emigroval do Izraele, řeší globalizaci a její důsledky
GLOBALIZACE. DŮSLEDKY PRO ČLOVĚKA
Cílem – pojmenovat problémy, ne nalézt řešení
Globalizace národní státy LIKVIDUJE – zisky mají nadnárodní monopoly, národní státy nemají co řídit, mění se v důsledku globalizace řízení společnosti, není to vláda, ani nadnárodní organizace, v rukou to má ekonomická LOBBY – mizí sociální funkce státu, člověk v důsledku změn je nucen dát se na pochod za prací… = společnost je nově rozdělena na TURISTY (bohatí) A TULÁKY (turistům splývá kultura, jsou všude vítáni, tuláci nejsou oblíbeni – jsou zdroj nových konfliktů
Globalizace:
řeší otázky prostoru a času, rozdíl mezi současností a minulou dobou – národní státy si zachovali svou svrchovanost – dnes není ohraničení důležité – čas a prostor nehraje takovou roli díky pokroku
rozdělení společnosti na TURISTY A TULÁKY
důsledky – mění se chápaní času a prostoru – mění se pojetí národních států, které jen dohlíží na daně, pokud nerespektuji člověka, stát – mizí původní stát,
lidé by chtěli být turisty, globalizace zasahuje každého, bránit se dá výchovou k jiným hodnotám než KONZUM,
NEDÁVÁ ŘEŠENÍ!!!
ULRICH BECK (nar. 1944)
Působil v Mnichově, rozpracoval myšlenku globalizace a obohacuje ji o mezinárodní TEROR (americké září 11.9.2001 – World Trade Center) + katastrofy životního prostředí – 26.4.1986 – Černobyl)
- jak svět reaguje na vlnu obrany a terorismu a vlnu živelných pohrom
RIZIKOVÁ SPOLEČNOST (2004)
- popisuje situaci, ve které vzniká nový světový řád, zamýšlí se kdo vládne (lobbyistické ekonomické skupiny nebo politické centra, jakou roli má parlament, člověk?
Sociologie přináší analýzy společnosti, mění se mocenské struktury, celá hierarchie, za dalších pár let se vytvoří nový směr a kdo to bude řídit, jestli je tento systém potřeba
JOSEF ALOIS SCHULPETER
1939 KAPITALISMUS, SOCIALISMUS A DEMOKRACIE
- píše do r. 1942, narozen v Třešti na Moravě, pak žil v Rakousku a Anglii,
- kapitalismus se postupně vyvine do dalšího stádia – SOCIALISMUS a jaký bude vztah socialismu a demokracie, kapitalismus v něm může přejít k socialismus, obdivuje Hitlera jako pozitivní postavu, pro Schulpetera je nebezpečí po válce – Stalin – válka by měla pokračovat podle něj.
JAN KELLER – profesor, co nesnáší prof. Klause a Zlatušku = bývalý rektor MU, dnes senátor PČR,(Zlááá tu“š“ka:-)))
Keller - Sociolog, vystudoval obor historie-sociologie, pochází z Frýdku-Místku,
NEDOMYŠLENÁ SPOLEČNOST – co bylo před centralizací moci v moderních státech – chyby i klady, říká že lidé nejsou rozumné bytosti – vše založeno na byrokracii, otázky – proč se rozpadají rodiny – proč – rituály, svátky, díky centralizaci se vytváří systém úředníků – byrokracie – není vláda úředníků ale nadúředníků – věci, které úředníci vyřizují jsou ODOSOBNĚNÉ – 14./15. stol. Dochází k centralizaci na panovnických dvorech = 2 systémy – liberální, sociální = ani jeden není dobrý
VZESTUP A PÁD STŘEDNÍ VRSTVY – říká, že mizí střední vrstva
POLITIKA S RUČENÍM OMEZENÝM
PROBLEMATIKA TOTALITNÍCH REŽIMŮ
HANNACH ARENDTOVÁ (1906-1975)
z židovské rodiny, vystudovala filosofii a klasické vědy, v Heidelbergu – setkání s Jaspersem a Heidegerem – jejich láska, u Jasperse píše diplomovou práci – Pojem lásky u svatého Augustina, chtěla se věnovat otázkám židovským – kultovní idendita
1933 po převzetí moci Hitlerem prchá do Francie, ještě předtím byla krátký čas ve vězení, ve Francii se zapojila do práce dobrovolníků, posléze odchází do Ameriky, kde žila až do smrti, Heideger vstoupil r. 1933 do NSDAP – stal se rektorem, za války je na výsluní, pak z NSDAP vystoupil – zachovala se korespondence od nějakého přítele
DILEMA V JEJICH PRACÍCH
- JE ČLOVĚK VINEN, KDYŽ BYL SOUČASNÍK TYRANIE
ROZŠÍŘILA SI OKRUH ZÁJMŮ
ŽIDOVSKÁ OTÁZKA – USA v židovské komunitě, ale tam ji nenáviděli kvůli názorům (konflikt mezi Židy a Palestinci)
Díla – EICHMANN V JERUZÁLÉMĚ (Zpráva o banalitě zla)
ADOLF EICHMANN – měl na starosti „Konečné řešení židovské otázky“ – koncentrační tábory, plynové komory, hromadné hroby, po 1945 prchnul do Argentiny, v 1960 vypátrán židovskou izraelskou tajnou službou MOSSAD, nadrogován a dopraven do vězení, ON KONAL JEN SVOJI PRÁCI – nejdříve měl na starosti jen emigraci židů – pak její zákaz, tak řídil VYHLAZOVÁNÍ!
H. ARENDTOVÁ – účastnila se procesu, NENÍ PODLE NÍ VINEN, protože plnil povinnosti, které požadoval režim za Hitlera
OTÁZKA SPOJENÍ S TOTALITÁRNÍM REŽIMEM – jak je možný vznik totalitárního režimu, jaké jsou znaky, projevy
PŮVOD TOTALITARISMU (1951)
je třeba rozlišovat autoritativní a totalitní režimy a tyranie, tyranie – vůči tyranovi jsou si všichni ROVNI, nemají žádnou možnost řešení situace
autoritativní režim – autorita na vrcholu, člověk se rodí někam do pyramidy, moc jde směrem dolů, může být pozitivní v uznaní autority (viz Platón), lidé respektují takový systém
(cibule) totalitní systém ilustruji cibulí – má plátky obalené jemnou slupkou až jsou suché slupky – strana – nejblíže – příznivci, suchá část – odpůrci (viz Židé v Německu)
pokud je člověk součást režimu, nemusí tam zůstat, pokud člověk je součást cibule, je z obou stran ta slupka jiná – pokud např. není v centru (blízko Hitlera), tak člověk neví, hnutí režimu nelze reformovat – buď uschne, shnije nebo vyklíčí z ní nová
??? JESTLI JE ČLOVĚK SVOBODNÝ V TOTALITNÍM REŽIMU ??? ZDA JSOU SI LIDÉ ROVNI VŠICHNI A ZDA DOSTANOU MOŽNOST DO KOLÍBKY ROZHODNUTÍ – NEDOPRACOVALO TO, SOUSTŘEDILA SE NA PŮVOD TOTALITNÍCH SYSTÉMŮ - 3 ZDROJE:
ANTISEMITISMUS
IMPERIALISMUS – celoevropská expanze moci
ROZPAD EVROPSKÉ SPOLEČNOSTI – Evropa byla dezorientovaná – lidé ztratili jistoty = ŘÍMSKÁ TRIÁDA
ÚCTA K TRADICI – pohled do dějin, lidé nemají vzory
ÚCTA A VÍRA V BOHA – lidé se stávají ateisty
ÚCTA K AUTORITĚ - lidé bez vzorů a víry = nutně přichází někdo, kdo to supluje = král, duce, führer.
RAYMOND ARON (1905-1983)
z židovské rodiny, spolužák Sartrea – kamarádi
ve 30. letech – studijní pobyt v Německu, po nástupu Hitlera k moci se vrací do Francie, sociologické postřehy z německé společnosti
1938 se habilitoval, dostal se do válečných událostí – prožívá 1940-4 v Londýně – tam seskupení – Svobodná Francie – generál de Gaulle
živí se jako žurnalista, po r. 1945 – redaktor Le Figaro, začíná přednášet – vyhraňuje se jeho vztah k J.P.Sartrerovi – názorově se rozchází, když se Sartre přidává k levici, 1947 ho nenávidí + odsuzuje
OPIUM INTELEKTUÁLŮ – kritizuje levici ve Francii a Satyra
NEZVĚSTNÁ REVOLUCE (1968) – nechápe r. 1968 ve Francii
ESEJ O ZDÁNLIVÝCH MARXISTECH
Sartre umírá r. 1980, Aaron se stává nejvýznamnějším filozofem, po smrti Sartra jej začíná uznávat, hlavní díla:
DEMOKRACIE A TOTALITISMUS (1958) – co je příčinou nástupu těchto režimů – analýza totalit, situace ve Francii – gen. De Gaulle – prosadil novou ústavu 5. republiky – slovo prezidenta má váhu zákona – má velké pravomoci = nebezpečí totalitní režimů, moc je v rukou jednoho člověka, jak zjistíme zde je to ještě demokracie nebo už je to totalita? Občan nezpozoruje nástup totality a nikdo netuší důsledky (byla schována v referendu) – totalita i demokracie nezávisí na množství politických stran – ani jedna ani mnoho stran!!!! Člověk musí být ve střehu, aby se nevytvořil totalitní režim, tím, že se bude KONTROLOVAT! Totalita přechází před demokracii nenápadně
ESEJ O SVOBODÁCH – 2 typy svobod – a) formální, b) reálné, formální chceme v ústavě – rovnost, západní země to v ústavě mají, východní o ně bojují (60. léta) ale i západ b