Prameny české kultury

arské kočovné kmeny – není jasný jejich původ, k jakým skupinám patřili
-nevíme proč se tyto kmeny asi v pol. 6.st.n.l. dávají do pohyby a opouštějí stepi kolem Kaspického moře (kde byli dosud)
– hypotéza : klimatické podmínky =6.st.n. l. velké klimatické změny, stepní oblasti postihují velká sucha, Avaři ztrácejí možnost jak vypásat dobytek – vydají se na dalekou cestu hledat nové lokality, kde by se jim dařilo lépe
-kontakty Avarů se Slovany – asi od 6O. let 6. st. n. l. začínají pronikat k dolnímu Dunaji,odtud podnikají nájezdy – obtěžují Byzanc,pánovité chování
-snaha využít těchto kočovných kmenů k eliminaci dalšího výrazného nebezpečeného souseda – --
=Francká říše (Byzanc ustupuje avarským požadavkům a doufám, že jejich prostřednictvím zastaví expanzi Franků )
- Labe tvoří hranici francké říše, Avaři na ni podnikají spoustu nájezdů,při nich postupují přes slovanská území – kontakt Slovanů s Avary
-Avaři se ke Slovanům chovali pánovitě – o tom vypráví jediný zdroj z tohoto období :
FREDEGAROVA KRONIKA:
je záhadným pramenem – na sepsání tohoto textu se podílely nejméně 3 osoby (celkem 4 knihy)
jméno Fredegar se objevuje až v 16. století (název uměle vytvořen)
68.kapitola 4. knihy – zmiňováni Slované, k nim přichází kupec Sámo
Sámo – příchod asi přelom roku 623 (nebo 624 –nejasné)
text napsán kolem r.660 , ceněn – o Sámovi a jeho říši bylo napsáno okolo 30 až 35 let později, info velmi objektivní (proto tato kronika vysoko ceněna)
z této kroniky čerpaly další zdroje, ale zkreslují informace a popisují tendenčně
V kronice se dále píše :
- král Chlotar
- Sámo,národností Frank, vydal se ke Slovanům aby provozoval obchod
-otázky: co mohl nabízet- zbraně (Frankové kvalitní)nebo“ luxusní “zboží z východu?
kam směřovala jeho kupecká výprava?
-Slované počali již tehdy postávat proti Avarům a proti jejich králi (Chakánovi -titul jako král u nás, také jako kagan) Bajanovi (Bajan)
-Avaři založili vlastní řiši Kaganá
-Slované byli odedávna befulci (Sg. befulk) Avarů = slovanští otroci, mladí muži odvlečení do avarského zajetí a tam vycvičeni jako vojáci
-Hunové(=Avaři) chodili ke Slovanům přezimovat(odebírali zásoby a dobytek), Slované jim platili poplatky
-Hunové také pletky se ženami Slovanů a odvlékávali mladé muže
-se Slovany táhl ve vojsku kupec Sámo – boj proti Hunům úspěšný, Slované viděli jeho prospěšnost, zvolí si ho králem a 35 let jim pak panoval, za Sámy vždy Slované vítězili
-Sámo: 12 manželek, 22 synů , 12 dcer
-pro nás zajímavý kontext – Slované mají tendenci izolovat se (malé skupiny, osady)
-živ. podmínky – nájezdy je nutí spojovat se, pod Sámovým vedení vytvářejí ucelený celek, nenese ještě znaky státu, ale je to účelový, obranný svaz
-20. – 30. léta 7.st. n. l. síla kupeckých kočovníků slábne – utrpěli velkou porážku u Konstantinopole , byli poraženi bynazancijci, jejich území bylo otřásáno, Bajan zemřel, jeho synové se nemohli dohodnout o nástupnictví – v tomto světle Sámova sláva vyhasíná
-Sámo schopný vojevůdce
-Sámu pak Slované respektují jako vládce dalších 35 let
-Sámova říše od 623(příp. 624) až 658(příp.659)
- novější studie se kloní k pozdějšímu datu, nástup spojují až s porážkou Avarů(626– 661)
-francká říše – od konce 5.st.n.l. se hlásí ke křesťanství ( v 7.st. už křesťané)
- Sámo = Frank= křesťan – zajímavé je, že neměl potíže spojit se se Slovany a přijmout jejich zvyklosti (12 slovanských manželek)
-nezapadá to - Slované -podle malých obydlí lze usuzovat na párovou rodinu – jak to tedy u Slovanů bylo?
Konflikt mezi Sámem a franckým panovníkem Dagobertem:
-důležitá událost, popsáno ve Fredegarově kronice – Sámo označován jako slovanský král
-neměli dobré vztahy, na slovanských územích byli přepadáni frančtí kupci, byli nejen přepadeni ale
asi i bez milosti zabíjeni (celá výprava)
-nevole Dagoberta – posílá vyslance k Sámovi – jméno z kroniky Sicharius
- spekulace : zápis v kronice by tak mohl být pořízen přímo z ústního svědectví vyslance
-Dagobert – žádost aby Sámo zjednal na svých územích pořádek
-nečekaná Sámova reakce – chová se vzpupně – nechce vyslance vyslyšet
-Sicharius využije svých znalostí , převleče se do domorodého oděvu a pronikne tak k Sámovi
- ostrá slovní potyčka – Sámo se vymezuje vůči vyslanci (není jeho vazalem)
-Sicharius použije na obranu větu o tom, že Sámo může být poctěn tím, že se s ním křesťanským
panovník vůbec hodlá zaobírat
- Sámova říše jakoby označena za pohanskou, urážka Sáma jako pohanského psa (doslova)
-Sámo – když je označen jako pes, není divu že bude kousat – vyhlášení války franckému
panovníkovi
- došlo ke střetnutí Sámova slovanského vojska s franckým vojskem
- Sámovo vojsko vyhrálo
-631 bitva u Wogastisburgu – do dnešní doby toto místo nebylo nalezeno(poslední bádání směřují
k Lounům)
-po vítězství byla francká vojska dále pronásledována Slovany až do hlubokého vnitrozemí francké říše – při tom setkání s křesťanskými kostely a tradicemi
- spekulativně šlo o další významný kontakt Slovanů s křesťanstvím
-Fredegarova kronika –vpády na území Franků si Slované pod Sámovým vedení ještě několikrát zopakovali
pohřbívání – omývání těla, profesionální plačky, 40 dní po úmrtí se konala sešlost a opakovala se každý rok, setkáváme se u jižních a východních slovanů doposud, pokládají obětiny stále (ovoce, předměty, misky s vodou), o velikonocích společné hostiny na vzpomínku zemřelých, společně pojedli na hřbitově se svými předky
svatební obřady – velmi komplikované a zdlouhavé, nevěsta přichází do manželova domu jako cizí osoba, je třeba aby ji ženich přenesl přes práh a tím se stává součástí nového domu a musela obětovat domácím bůžkům (stínání kohouta)
začínají vznikat opevněná hradiště, znovu se dějiny začínají vyjasňovat dějiny na počátku 9. století
nový státní celek Velká Morava
Velká Morava
kolem roku 800 začíná na naše území pronikat křesťanství, přicházejí k nám misionáři z Bavorska, v Bavorsku křesťanství od 7. století a jsou zde už zakládána biskupství, biskupství v Pasově (morava) a v Březně (čechy), prvním zdrojem informací je způsob pohřbívaná, začíná být zjevná změna a výskyt kostrových pohřbů
roku 845 14 českých knížat dostavilo do Března, kde požádali o křest, informace z Fuldských análů, měl je přijmout Ludvík Němec, 13. ledna 845 měli být pokřtěni, knížata se dostavili se svými lidmi (zda je zmínka v kronikách???)
důkaz že v Čechách existovala kmenová tříšť, představovali pouze část české nobility
na Moravě byly objeveny zbytky stavby, které sloužily k křesťanských bohoslužbám, Modrá u Bělehradu zde byla objevena stavba ze 4 mohutnými sloupy uprostřed, je považovaná za první křesťanský kostel, podobná stavba u Vysoké zahrady u Dolních Věstonic či Hradiště
Velká morava jako státní celek byla velice expanzivní a připojovala k sobě četná území na východ i na západ, k těmto výpadům se chová velmi tolerantně Francká říše
Velmoravská knížata Mojmír a Rostilav byli pokřteni, důvod smíru s Franckou řísí, 846 Rostilav, 833 Mojmír, relativní klid a stabilita země, Rostislav diplomatický panovník se snahou vybudovat nezávislý stát, nejenom politicky, ekonomicky, ale nábožensky, chtěl aby na velké moravě bylo založeno biskupství, čímž by se osamostatnil, vypověděl pasovské misionáře a pozval si, italské, německé, řecké misionáře, kteří nemohli naplnit jeho ambice a proto se obrací přímo na papeže Mikuláše I. a žádá, aby mu poslal vysoce postavené církevní hodnostáře, kteří by položili základy biskupství, Mikuláš I. na tuto žádost neodpověděl ve stanové lhůtě a proto podniká druhý pokus a posílá posli k byzantskému panovníkovi, Michal III., posílá stejnou žádost, Michal vyšel vstříc velmi rychle a vyslal na velkou moravu misionáře v čelem s Konstantinem a Metodějem (chtěl mít vliv nad bulharským uzemím), jejich vliv se odrazil ve vývoji i českých zemích, čerpáme pouze z legend, které jsou nedostatečné
pocházeli s vysoce postavené rodině v Soluni (od 1. století se zde usídlovali slované, proto rozuměli jazyku) otec vysoce postavený vojenský důstojník, v rodině sedm dětí, konstantin nejmladší ze sedmi dětí, měl nevšední talent, neměl pevné zdraví, jeho předpoklady se projevili už v dětství, kdy vyprávěl sen, ve kterém si jako nejlepší volbu vybral moudrost a odpoutal se od světské života, ve věku 14. let mu zemřel otec, rodina měla velmi vlivného bohatého přítele (ministr při panském dvoře) Theoktist, nahrazujeme mu otce a odváží ho do Konstantinopole, bylo mu umožněno studovat a rozvíjet své vzdělání, byl chtivý vědění všeho druhu, ovládal filosofii, matematiku, cizí jazyky atd., v konstantinopoli v té době probíhala reforma vzdělávání a obnovují řecké tradice, po studium mu Theoktist zařídil významné postavení ve vládě, které on však odmítnul, nechce být statním úředníkem, raději volí duchovní oblast, stává se knězem a později tajemníkem Ignacia (nejvýše postavení byzantské říše), velké rozpory s Konstantinem, ten pak později opustil úřad v naprosté tajnosti, později se ukáže, že je v jednom přímořském klášteře, po 6 měsících se vrátil do hlavního města, kde rezignoval na místo tajemníka a začal působit na konstantinopolské akademii, kde získal přízvisko Filosof
v byzanci v té době vrcholí ikonoklasmus (východní církev - svatých obrazů – obvykle malovaná na dřevěné desce – Ježíš a jeho život, Panna Marie, svatá rodina, apoštolové). Ve východní církvi získává ikona status svatého předmětu. Ne všichni s tímto souhlasili, někteří si mysleli, že je to modloslužebnictví. Proto probíhaly veliké boje (hádky, zabíjení, bouření se lidu). Konstantin se po návratu do Konstantinopole je svědkem ukončení těchto bojů. Vyhráli ti, co ikony podporovali (prý i Konstantin). Ti, co je odmítali = ikonoklasté. Ikony ve východní církvi povoleny.
Konstantin součástí misií – velmi úspěšný, ale velmi ho vyčerpávali.
Metoděj - o mnoho starší než Konstantin (815). Vzdělání – vystudoval práva. Po vystudování se zabydlel na území obývané Slovany (Soluň?). Chvilku vykonával právnickou praxi, ale pak se uchyluje do kláštera – neví se, co to zapříčinilo, ale předpokládá se, že kolem roku 856-7 došlo k tzv. palácovému převratu. Na něj doplatil i Theoktist (uvězněn a pak zavražděn). Možná to bylo příčinou.
Konstantin je po misích velmi vyčerpán, uchyluje se do kláštera a tam se potkává s Metodějem.
Jméno Metoděj není původní, přijal jméno Metoděj po vstupu do kláštera. Původně Michal. Podobně jako Konstantin přijal Cyril.
Michal III. je žádá o misii na Velkou Moravu – Konstantin odmítá. Chtěl nějakou kulturní úroveň toho národa – ptal se, jestli na Velké Moravě je už písmo. Později přijal. Velmi se připravoval – vytvořil písmo. Disponoval překladem nejdůležitějších biblických textů (evangelií) – přeložil evangelia.
Další misionáři: Kliment, Sláva, Engelalius, Naum.
(svatých obrazů – obvykle malovaná na dřevěné desce – Ježíš a jeho život, Panna Marie, svatá rodina, apoštolové). Ve východní církvi získává ikona status svatého předmětu. Ne všichni s tímto souhlasili, někteří si mysleli, že je to modloslužebnictví. Proto probíhaly veliké boje (hádky, zabíjení, bouření se lidu). Konstantin se po návratu do Konstantinopole je svědkem ukončení těchto bojů. Vyhráli ti, co ikony podporovali (prý i Konstantin). Ti, co je odmítali = ikonoklasté. Ikony ve východní církvi povoleny.
Konstantin součástí misií – velmi úspěšný, ale velmi ho vyčerpávali.
Metoděj
O mnoho starší než Konstantin (815). Vzdělání – vystudoval práva. Po vystudování se zabydlel na území obývané Slovany (Soluň?). Chvilku vykonával právnickou praxi, ale pak se uchyluje do kláštera – neví se, co to zapříčinilo, ale předpokládá se, že kolem roku 856-7 došlo k tzv. palácovému převratu. Na něj doplatil i Theoktist (uvězněn a pak zavražděn). Možná to bylo příčinou.
Konstantin je po misích velmi vyčerpán, uchyluje se do kláštera a tam se potkává s Metodějem.
Jméno Metoděj není původní, přijal jméno Metoděj po vstupu do kláštera. Původně Michal. Podobně jako Konstantin přijal Cyril.
Michal III. je žádá o misii na Velkou Moravu – Konstantin odmítá. Chtěl nějakou kulturní úroveň toho národa – ptal se, jestli na Velké Moravě je už písmo. Později přijal. Velmi se připravoval – vytvořil písmo. Disponoval překladem nejdůležitějších biblických textů (evangelií) – přeložil evangelia.
Další misionáři: Kliment, Sláva, Engelalius, Naum.
PŘÍSTÍ HODINA NENÍ – (22. 5.) ale budou o něco delší přednášky, abychom to stihli všechno probrat7. hodina
Křesťanství na Velké Moravě nebylo neznámou, existovaly tu skupiny křesťanů i kostely k bohoslužbám
Nepříjemná pro ně byla realita života na Velké Moravě, ve svém běžném životě se pečlivě přidržují náboženských zvyklostí – křesťané jen v názvu – na prvním místě byly ty původní staré tradice
Normy zvykového práva – které se Metodějovi jevily jako zpátečnické, protože v té době měla Byzanc vyvinutější, Velká Morava zachovala děsivé formy trestů (sekání rukou)Mravní život našich prapředků se řídil zásadami, které nebyly v souladu s křesťanskými pravidly – hlavně tedy sexuální volnost – což křesťanství nepovoluje, další neřest která byla typická pro křesťany je nadměrné holdování alkoholu – což křesťanství nijak nekomentuje, ale když už tak v omezené míře
Právní normy ho velice tížili, chtěl odstranit největší nesrovnalosti a problémy právního řádu => výsledek sepsání Civilního zákoníku – nebyl to ale ucelený kodex, reagoval na do očí bijících skutečností, spíše tedy dočasný kodex – je tvořen podle římského práva (jevilo se mu mírnější) – fyzické tresty nahrazoval pokáním – což nařizovala člověku život o vodě a chlebu, ale i po dlouhé rokyVěnoval se otázkám svědectví u soudu, mnoho pozornosti věnoval manželskému právu => ZÁKON SŮDNÝ LJUDEM – v originále se nezachoval, jen jeho 2 pozdější redakce
Mise už přichází na Velkou Moravu s přeloženými evangelii – počátky písemnictví na VM – začínáme biblickými texty přeloženými do staroslověnštiny – po příchodu na VM intenzivně pokračuje překlad (vynikající po všech stránkách – teologické, adekvátní výrazy ve slovanských pojmech, po stránce stylistické) – nejlepší části překladu jsou evangelia a žalmy – východní křesťanství vyžadovalo, aby byl text melodický, protože se při bohoslužbách zpívali => pečlivá stavba vět, na velmi vysoké úrovni
Konstantin se projevoval i autorsky, ke 4 evangeliím sepsal úvod (opět libozvučný a duchovní) => PROGLAS – můžeme mluvit jako o první básni – chvalozpěv na evangelia a křesťanské náboženství
Zavedení slovanské liturgie – nezůstali jen u překladu, ale zavádějí slovanský jazyk i do bohoslužeb
Další významným činem bylo založení kněžské školy (církevní škola) – z iniciativy Byzancích misionářů, jsou zde vzdělávání budoucí kněží – mají vytvořit jádro domácího duchovenstva, ale na VM už jedna církevní škola la – Bavorští misionáři ji založili před příchodem Byzantských misionářů – zde dominovala latina, takže byla komplikovanější komunikace – ale i bavorští misionáři měli základ slovanského jazyka, ale bohoslužby byly stále v latiněúroveň kněžské školy byla vysoká
Politická situace na VM- na VM vpadl franský král Ludvík a přinutil Rostislava, aby se mu podrobil => střed západního a východního křesťanství, dochází ke konkurenčnímu boji mezi latinskými a nelatinskými misionáři
Na Konstantina a Metoděje se množí stížnosti Pasovských misionářů a dostávají se až do Říma => jak to vlastně bylo se vztahem Říma k této misi – legendy se tu liší:
Život Konstantinův – uvádí, že pozvání do Říma zastihlo oba bratry v Benátkách, pozvání bylo přijato a došli do Říma, je tu otázka zda byli k tomuto vyzváno už na cestě zpět – v roce 867 zemřel papež, což je ten rok, kdy byly pozváni => nastupuje papež Hadrián II., tudíž musí žádat o audienci u nového papeže, na jedné z cest našli ostatky a poslali je tomuto papeži a tak je přijal – jednání proběhla celkem v klidu, počátkem roku 868 získávají od papeže prohlášení, že na jejich překladu bible neshledává nic závadného, ani na staroslověnštině neshledává nic špatného – tudíž je uznaná jako jazyk bohoslužeb – byl natolik vstřícný že jim umožnil sloužit bohoslužby ve slovanském jazyce i v Římě, říká se také že někteří žáci byli v Římě vysvěceny na kněze, což bylo velmi důležité – toto vysvěcení se nedalo popřít
V této době se velice zhoršil Konstantinův stav => uchyluje se do řeckého kláštera na řece Olymp, přijímá řeholní jméno Kyrillos (Cyril), cítil, že jeho dny jsou sečteny – 14. února 869 umírá, ostatky jsou uloženy v bazilice Sv. Klimenta (jehož ostatky přinesli)
Metoděj je tedy osamocený plus další členové mise – takže není opuštěnýOd Hadriána ho jmenoval papežským legátem, později je jmenován arcibiskupem a nastupuje cestu zpět na VM
Svatopluk to z počátku také nemá jednoduché, je uvězněn – právě v tomto chaosu dopadly nepříjemnosti i na Metoděje – po cestě z Říma je zajat, asi na 2 a půl roku ve švábském klášteře, vypadá to s ním velice špatně – ale mezitím Hadrián zemřel, další papež Jan VIII. – takže je propuštěn a vrací se na VM, vrací se i SvatoplukSvatopluk je velmi rozporuplná osobnost – zprvu je Metoděj vřele uvítán, může vystavovat kostely (Mikulčice, Sady, Valy atd.) – budování samostatné církve, zvětšuje se počet domácích duchovních, utvářející se křesťanská církev má velkou podporu – pokračuje v přek