Základní pojmy

 případě ohrožení porážky, přesvědčování nebo zavržení váhavců a pokrytců, úlevy z účasti na džihádu –verše a hadísy o tom, ummá se stala nepohodlnou, musela se morálně vymezit, první verze jen džihád srdcem, první muslimové nebyli sváděni k vojenským výpravám,
-pak medínské a druhé mekánské období.změna-boj, upevnění ummy, obrana, boj za šíření, bojovat-různé významy, po hidžre-odpovědnost muslimů a příprava na džihád mečem, - útoky z mekky, před bitvou u Badru a potom-vyhrocení,
-dále využíváno a chápáno různě x ale je klíčový pojem!,
-mudžáhid-bojovník na cestě boží – po BAdru-válka vymezení-za boha, jiné motivy ne, upevNˇování boží zvěsti, mudžáhid vykonavatelem džihádu, muslim musí být i mudžáhid, džihád jakýkoli pokud bude ku prospěchu a šíření víry, mudžáhid může počítat i s odměnou, radovánky po smrti, ráj, pokud zbit během bitvy lepší odměna i zásluha, -vysoká morálka, Hunajn bitva 631, spojené kmeny, hawazín a thakíf, nakonec zvítězili
I tažení habešanů na mekku-neúspěch, pomoc boha ve verších, moc boha a jeho schopnosti požehnat, stejně strach o život a o rodiny, váhavci a pokrytci, problém se ziskem mudžáhidů, výjimky-ti kdo nemají prostředky ale jsou oddáni, nemocní chudí, strádající ne, bohatí ano,
-ženy-i ty role bojovníků, tradice před ním, i účast v přímých bojích ale i podpora, omluva pro čer, džihád se od stálé povinnosti přesouvá k příležitostným povstáním, pak praktická pol.nařízení,
právní kvalifikace džihádu – šáría-dva transcendent. Zdroje –korán a sunna, pak lidský vývoj fikh, jeden z předních právních předpokladů aby byl člověk muslim, diskuse o džihádu-9 a 10 století, předtím služba expanzi, zavedení mírovějšího významu džihádu, první fáze ozbrojený džihád, i kolektivní zodpovědnost celé společnosti, šité stejné jako sunnité, jen nutná přítomnost imáma, různé verše-využívali tradic jak potřebovali, nejednotné, jiný vztah k nepřátelům, vyjímka-ženy, děti, nemocní, otroci, chudí, fakíh, mladiství, dlužníci
-džihád-bohulibý čin, stoupenci rázného pojetí nebo džihád jen otázka osobní zbožnosti hloubky víry , převaha individuální odpovědnosti nad kolektivní!,
-příbytek islámu a války-území islámu a území války, příb. Islámu-islámská moc, boží zákon, zbytek příbytek války-všichni žijí v bludu, pak ještě území příměří-viz.indie, nebo území dohody, daň z půdy-placená charádž, ale většina odmítá a existují vyjímky, bipolární vidění až 15 století, dům války a dům islámu-rozdíly buď je tam šáría nebo muslimové v bezpečí-rozdílné vidění, ale dnes ztrácí působení sílu vidění světa takto, džihád je stále legitimní dle právní vědy
Bezpečnost jinověrců za války-oni předmět džihádu, výraz-lidé knihy-židé, křesťané, sabejci-gnostická sekta, zoroastrovci-dualistické nábož., dvě varianty-trvale na území islámu krátkodobě na území islámu .chráněnci často , při konverzi plná práva, postavení jinověrců diskriminace ano, ale ne horší než v Evropě, neničili při expanzi cit pro zachování hospodářství, nijak proti židům ani křesť. Nezasahovali, druhá kategorie-dočasný pobyt, amám, právo jejich –ochrání je, ale pokud seznán zrádcem tak ne, forma amámu majetková a nemajetková ochrana , i amám vůči dobytým městům-velkorysost ale očekává se že přijmou islám, může amám poskytnout každý zdravý muslim, i žena a mladiství,
Amám poskytnut hlasitým výrokem nebo gestem, trvá jeden rok, potřebuje jin. Dva svědky, jinověrec-zimní a musta´min-krátkodobý,
-islámská výzva-da´wa, -svolání, výzva boha lidem, muham..-poslední z řětězu proroků,muham. Opakoval a zdůvodňoval výzvu boží ale časem se zneužívalo, da´wa blízká hlavně šiítům a radikálním sunnitům-zneužívání při podvratmé činnosti, využito i při reformě, nejprve se má vyzývat jinověrci ke konverzi-i 622 po příchodu do medíny, da´wa na jinověrce a bezvěrce-jak a kolikrát je varovat, smysl výzvy-nebojujeme ze světských důvodů, náboženství ale!,
pravidla vedení boje-co nesmí použít mudžáhid, otrava vody?, utopení a upálení nepřítele-jinak to nešlo, úmyslně zabít ženy a děti-ne! Harám (přísný zákaz)!, sekat hlavy ne, apel na velkodušnost, ne zabít svého otce bezvěrce, ne utéct z bojiště, neutíkat jen vlákat do pasti, nevyhnutelnost požádat jinověrce o pomoc-ano, ale jen za určitých okolností, každá škola troch jiný názor a pozici
Váleční zajatci a kořist-nabídnuta konverze zajatcům, několik skupin-ženy a děti, zajatci-za výkupné, popravit, otroci, - nebo zimní u jinověrců-ne bezvěrců-propuštění otroka bylo chvályhodné, fyzické mučení-ne!, ne upálit, i bezdůvodné popravy válečných zajatců špatné!, statky-vlastnictví islámu, ale většinou opatrné zacházení,
-dočasné ukončení džihádu-příměří dohoda o koexistenci, nesmí se ale uzavírat za všech okolností, stává se zvlášť když oni chtějí taky uzavřít, slouží to zájmu chalífátu, vnitřní krize státu, muslimská armáda slabá, nepřítel ochoten složit zbraň a platit daň z hlavy , vypovězení-když se nepřítel chystá k útoku, nebo když ho zahájí ale prakticky kdykoliv,