Základní pojmy

kých hnutí zvláštní!, málo islmistických vůdců z řad duchovenstva, rozpolcenost světa-dravost vs. tradice, -islámská hnutí-nesourodá, mobolizační prvek je islám, psychick regulativ politické akce,
Psychodiagnostika-F.mentalita-tvrdost srdce, černobílé vidění, nesnášenlivost, pocit odcizení, méněcennost, paranoia, proti různým odchylkám,
Muslimská společnost a religiozita-gelner dle Huma, monoteismus strohý kultivovaný-města, světci a rituály-pastvy, kmeny
Dva soubory hodnot se uznávají – dvě skupiny nábož.autorit-učenec ulámá-výklad koránu a sunny, světec-alternativa živého vedení, minicírkve, reformismus-jen korán, strohé mravní normy, ne již světci, urbanizovaný reformní islám, cesta k F., zavrhnut súfismus-indie, afrika…
Sekularizace-od boha k člověku, ne renesance, normativní a strukturální ekularizace-porozuměli opravdu muslimové některým západním hodnotám které přejali?,
-odsouzení sekularizace F., al-banná-sekularizovaný člověk se odlučuje od boha,
Liberálové-nezbytnost-svoboda, výchova, turecko-neslučitelná s islámem?, transformace náboženských hodnot-výsledek krize,
Teologické úvahy-nárok na vlastnictví konečné podoby božího zejvení, pokřivili písmo-židi, křesťani, ale také vlastníci písma, isl.teologie-tawhíd-není plně nárokována plná pravda, není úplně v základech islámské věrouky, hadísy podvrhovány-těžká práce teologů, subjektivismus, čtyři právní školy-sunnité-vymezit autoritativní grémium-
-islám je konečnou a soběstačnou verzí náboženství, moudrosti,
-jednota nebyla vždy-plno sekt, šíá a cháridža,
-reformisté-otázka zda nízkou úroveŇ a krizi nemůže islám?, postavení náboženství ve společnosti, nutnost, kritika učenců, reformisté ztotožnili islám s racionalitou, -ideologizovali ho, F. to dokončil –islám je všelék,
-tři teze-úporná obhajoba věroucného F., kaceřování novot, druhé-propojení nadpřirozeného zdroje teologie s realtivitou prostupujících dějin a třetí-různá níboženství mají společnou pravdu, hlubinné struktury pravdy
1.-hlavní nebezpečí F., 2.-rozvíjí se, 3-příklad v koránu
Islámský vzdor a soupeření-přijímají techniku, odmítají duchovní klima euroamerické civilizace, proti nápodobě západu, okázalá islamizace ve všech oblastech života-vytlačování západu, qutb proti, i dorbné detaily-viz. kartáček na zuby, teo-centrická věda někde, oživlá kultrní hrdost , produkce klasiků středověku, toto není F.-muslimská identita nevadí, pokud je snášenlivost, právníci-aplikace šaríy na dnešní svět, teritoria, my a oni-nepřátelé, muslimové ve Francii-ne muslimové ale francoužští muslimové, viz šátky, -někdy se dostává faktickým uznáním IS ze západu, jsou radikálové i diplomaté a pragmatici
Džihád
-
Islámská kosmologie.východisko-proč se nezříká i po překonání bojů Džihádu?, kosmologie-násilí je dané, není cizí ani bohu, motiv stvoření, ádám a jeho žena, ďábel, je pokouší-abrahám zakladatel a praotec muslimů, odevzdaností se zajistí aby již lidé nesešli z cety, svět bezpečný pak, -nesejít z cesty, celé lidstvo je jeden muslim!, stav muslima v každém z nás, nebýt se naučí až za život, trvalý nebesko-pozemský střet, dobro a zlo-muslimové a ostatní, střety, střet mezi božím ideálem a pozemskou realitou, eschatologie drastická misijní a univerzální náboženství islám, návrat lidstva hlásá
Al šária-pravidla konání –isl.právní kodex, tři části vztah člověk –bůh, vztah člověk-člověk, a trestní právo D.-součást šáriy, spíš vše povaha návodu a doporučení, -sbírky prorokových skutků a výroků-sunna, tradice-hadís, plus korán
Nutnost kodifikace hadísů-šest sbírek tradic nakonec, i systematický právní kodex-pravidla lidského života, stále větší říše,
Raj-názor, vlastní vstoupit do právní normy, analogie –kijas-srovnání c činy Muh., idžmá-konsesnus odborníků idžtihád-samosttaný úsudek, fatwa-výsledek řešení problému , postoj, výrok –nezávislost legislativy a výkladu do 10.století, základ idžtihád, -nebyli radikální změny práva jako za renesance,
-al-džihád- džihád-širší koncept, aktivní šíření islámu, základní náboženská povinnost,
-i aktivní šíření islámu-i silou, vágní pojem, pojetí problém-již druhém století islámského letopočtu, nejobecnější definice-nejvyšší úsilí v zápase o nějakou zásadní věc, či myšlenku, všestranné úsilí o rozvoj, upevnění a rozšíření islámu, džihád za boha-upenění muslimské obce, snaha dosáhnout boží vlády, vzorec pro chování.nejširší termín,
Účast v džihádu na 4 rovinách: srdcem-osobní kvality a zbožnost, jazykem-šíření pravdy, rukou-charita, mečem-násilí, boj pokušením-velký džihád a zbytek malý D.,
D. jako válka za boha-ne svatá válka, pojetí džihád jako války-2 x v dějinách ano, krevní msta, oko za oko, na tom základ, základ na boji s mekkou a s židovskými kmeny kolem r. 622, hidžra-běžná násilná praxe, po smrti taky džihád-sjednocení, 32-34,
Muhammad-posel boží-typologizace veršů v koránu-džihád jako povinnost bojovat pouze za boha, odměna za účast v džihádu, mučednická smrt z boha a odměna, boží pomoc muslimům v