Islámský radikalismus

je součástí
Jazyk a styl koránu- dialekt západu a východu, v koránu použil muhammad jazyk pravců ne svůj rodný dialekt, korán určen pro přednášení, málo cizích slov, vytvořil i nová slova, styl koránu- některé klidn, vznešené, jiné vzletné, klid a prozaičnost spíše později, kazatel a vychovatel-to použito u koránu, stereotypní opakování, rýmovaná próza, méně než arabský verš, ale hodila se, obtížně zařaditelný styl psaní, dialog, i přímá řeč, hodně přirovnání, metamorfozy, působivé krátké pasáže, i´džáz-nenapodobitelný korán, překlady nejsou ono,
Redakce koránu – stavební prvek-kratší pasáže, rozsáhlé kompozice výjimky, uspořádání do koránu po muham. Smrti, přívrženci psali-diktoval jim to, arabské písmo-kurzovní nabatejců, vývojý stupeň aramejského, dobré pro obchod, okruh gramotých velký, muham. Analfabet? Ne, čerpal z písem dřívějších, i horlivý muslimové psali pro sebe, při tom co říkal –označoval súry vzhledem k tomu, o čem je tam zmínka, již v době úmrtí zárodek koránu, žádný jiný prorok po smrti muham., porušeno spojení s bohem 633_sestaven definitivně korán, boj s falešným prorokem, více forem od abú bakra k sebíraným, kodexy 4, spory ohledně čtení veršů-nutná fixace, za vlády třetího chalífy spory, 651 až 656-komise, tři až čtyři opisy zhotovila, zbytek zničen, uthmánovský čin a uthmánovská verze koránu
-možno číst korán sedmi způsoby, všechny základ v uthmánské redakci, dnešní forma ta uthmánská, odpor šiítů, není slovo o alím, je autentický ale s drobnými vsuvkami, otázka zde je ta vše, všechna zjevení, verše kamenování-sporné?, chronologický pořádek súr-nejdelší na začátek, pak súry s méně verši, mekkanské a medínské súry, dělení, kanonizovaný systém-toto, postaveno na hlavu, možno stanovit chronologický pořádek?,
Obsah a učení koránu-
závislost a originalita, příbuznost se židovstvím a křesťanstvím, pokračování starého zákona a ježíšova učení, postupně si muhamm. Bral víc z nich, muselo být originální a mít vliv na araby, ostatní nábož. Neměla, příjemce a reformátor myšlenek, monoteistické, převzato z almúdu a apokryfů,
Bůh-jediný bůh, přísné, namířeno proti arabskému pohanství, bůh jako tvůrce, plný dobroty, vyvádí z bloudění ne jen soudce!, kefír-nevěřící, byly rozpory a nebylo kompletní, ostatní , transcendentní bůh vs. metafyzika, bytosti nadpřitozené-andělé, džini, satani-odlišný původ, andělé-gabriel, mikháíl, Munzar, nakír…
-eschatologie-konec světa-poslední boj-druh velká doktrína islámu, konec světa a soud, onen svět, také rozpory, víra nebo nevěřící, dobré a špatné skutky-hodnocení, blažení v ráji nebo smažení v pekle, ráj-víno a mladé dívky, i vliv křesťanství zde i když kritika,
Prorok a zjevení-posel a prorok rozdíl, proroci u etablovaných náboženství, posel vyřizuje pouze, prorok více fcí, příkazy se musí plnit, zjevní-trans muhamm., vidění a zjevení rozdíl, biblické a jiné příběhy-proroci mojžíš, zbytek málo, židovské legendy-david a goliáš, eliáš, ježíš, jan křtitel, méně…, kultovní předpisy-poléhání na boha, skutky lásky k bližnímu a kultovní akty-oddanost člověka bohu
-nejstarší modlitba-původně jen v noci, tři modlitby po smrti rozšířeno na pět, další povinnost- almužna, zakát, dobročinnost, půst-saum, až v medíně zavedeno, i za trest, vyjímky pro nemocné a cestovatele, pout do mekky-hadždž, , zákazy jídla a pití –později-zákaz vepřového, zdechlin, krve, nerituálně zabitá zvířata, medínské období, původně ne zákaz vína-až pak, všc ďáblova spolu s hazardem
Etika-náboženství sociální, ne individuální, praktická morálka, etika solidárnosti, řešení vztahu jednotlivce k bohu a ke svým bližním, desatero-nepřidružovat nikoho k bohu, ctít rodiče, být laskavý k rodině, nezabíjet děti-dcery, ne cizoložství, nezabíjet neoprávněné, dávat správné míry a váhy, nesahat na jmění sirotků, dodržovat smlouvy, nebýt pyšný, nenásledovat něco o čem nemáš vědomí, …
-ne tresty na tomto světě ž později, trest krádeže-useknutí ruky- to jo, ukamenování při cizoložství-4 svědci, nedokazatelné
Sociální vztahy-manželské poměry, ne mezi příbuznými, sourozenci, 4 legální manželky, neomezeně konkubín, zapuzení snadné, práva žen na majetek, ale jinak žena podřadná muži stejně jako otrok, zákaz lichvy,
Mendel-
Boj o moc-jednota ummy,
jak zvolit nástupce, volba kmenového náčelníka, po smrti opět neposlušnost kmenů, medínští shromáždění a vybrat nástupce-ale i mekánsští si činili nárok, mekkánci nominace abú bakra-otce prorokovy nejmilejší ženy, náměstek posla božího, 661-zvítězil jediný platný dynastický model, vedení ummy, chalífové-hluboce z